El sincretismo religioso en Yucatan

El proceso de evangelización de Yucatan que empezó en 1544-1545 por parte de los franciscanos se llevó a cabo también gracias al apoyo de los auxiliares religiosos nativos (llamados aj cambesaj) eso debido al escaso numero de sacerdotes en un territorio tan grande. Esto fue parte de las primeras tendencias al sincretismo en el que los cultos ancestrales se empezaron a mezclar con las practicas cristianas.

Pero que es el sincretismo religioso?

Cuando 2 religiones con sus respectivos sistemas de creencia, ritos....se ponen en contacto pueden:
-confondirse en una nueva produciendo una sintesis
-ambas religiones se superpongan pero conservan su identidad
-ambas religiones se integran en una nueva pero todavía se puede identificar la procedencia de cada elemento y producen entonces un verdadero sincretismo

Para Manuel Marzal hay reinterpretación de un rito no solo cuando se cambia el significado original sino tambien cuando se agregran nuevos significados.
Hay 3grandes tipos de reinterpretación.
-cuando se acepta el rito cristiano y se le da un significado indígena
-cuando se conserva el rito indígena y se le da un significado cristiano
-cuando se acepta el rito cristiano pero a su significado original se le añaden nuevos significados

El hecho que 2 o mas religiones comparten unos mismos simbolos favorece claramente este proceso de sincretismo. Es que diversos simbolos del culto cristiano ya tenian sentido para los mayas pero alguna interpretación completamente diferente. Asi fue que ciertos lugares emblematicos de la religion cristiana fueron utilizados para ceremonias indígenas.

En los años 1560 se reporto en Yucatan varios sacrificios humanos realizados frente a una cruz dentro de los cementarios de las iglesias y numerosas crucifixiones lo que representa el tipo de sacrificio más recurrente después de la conquista.
También la arquitectura religiosa del Yucatan colonial tiene una relacion directa y evidente con ese proceso de sincretismo ya que la mayoría de las iglesias fueron contruidas sobre antiguos templos mayas.

Hasta el día de hoy las practicas religiosas en Yucatan son claras muestras de ese sincretismo religioso. Se identificaron personaje centrales de la religion cristiana ( Dios, Jesus, la Virgen, los Apostoles...) con los dioses centrales mayas (Hunab ku, Itzamna, Ixchel...). En una boda maya, se recita el Padre Nuestro pero tambien se hacen ofrendas de colores a los 4 puntos cardinales que coresponden a los 4 rumbos del Universo segun la cultura maya lo que comprueba que ese sincretismo religioso sobrevío hasta nuestros días.

Tayasal verdadero fin de los mayas?

La historia de la conquista de los mayas siempre termina con la victoria ante la comunidad de Tayasal, última capital de los Itzaes en el corazon de la selva del Petén guatemalteco, hoy ciudad de Flores, en 1697 y tal como lo describen los libros de historia. La ciudad fue destruida y sus piedras usadas para construir la iglesia católica y varias otras casas.
Pero podemos considerar de verdad que el dominio de esta ciudad y sus habitantes corresponde de verdad con el punto final de la conquista de los mayas?

La resistencia maya siguio existiendo durante toda la colonia bajo diversos tipos de manifestaciones. Las más destacadas eran: la pasiva, conservando su lengua nativa, sus tradiciones y su modo de vida dentro de la nueva organizacion colonial. La activa, huyendo a la selva del este de la península (hoy el estado de Quintana roo) y/o participando en acciones armadas.

Es la segunda en particular que nos interesa aquí ya que fue una de las formas más importantes de resistencia a la colonización. Durante la evangelización, la nueva imposición de tributos y la reorganización de la población, numerosas familias indigenas llamadas "tipeches" buscaron refugio y escondite del lado este cuya área era practicamente abandonado por los españoles, fuera de algunos intentos de ocupación de Cozumel (después abandonado por la importancia de Campeche) y una presencia muy ligera en la ciudad de Bacalar durante el siglo XVII quien ademad tenia que luchar contra los constantes ataques desde a fuera de parte de piratas principalmente.

En esta zonas los mayas siguieron con su lengua, usos y costumbres mientras que el poder político mostraba poco interés en controlar esta área conflictiva. Lo comprueba los primeros mapas de la conquista de Yucatan donde aparece la franja este de la península como "territorio salvaje", "el gran despoblado" o "territorio poco poblado".

Ahi mismo se juntaron los descontentos y se armaron numerosas rebeliones durante los 200 primeros años de conquista, la cuales constituyen de manera incontestable  los antecedentes de la Guerra de Castas que sucedio a mediados del siglo XIX. De todos los actos de rebelion reportados los 2 más representativos fueron el acoso constante de la ciudad de Bacalar durante casi un siglo así como la accion llevada a cabo por Jacinto Canek en 1761 en Cisteil.

También cabe mencionar que después de la independencia las poblaciones rebeldes refugiadas en la
selva llegaron a tener un estado autonomo y independiente bajo el mando de la Santa Cruz, cuya capital era Chan Santa Cruz, o Felipe Carrillo Puerto. Estos son los valientes herederos de los primeros refugiados en la selva en tiempo de Conquista. La Cruz tiene todavía cierto numero de creyentes en la poblacion maya actual del centro sur del estado de Q. Roo (Tulum, Muyil, Felipe Carillo, Chanpom...).

En fin de algun modo esta equivocado decir que la conquista del pueblo maya terminó con la conquista de Tayasal ya que los representantes de esta cultura supieron mantener hasta nuestros días cierto modo de vida, tradiciones y lenguas que fueron inevitablemente influenciadas pero que todavía son las pruebas de una cultura emblemática. Los conquistadores no supieron ni entender ni aprovechar las riquesas de la selva tropical de Quintana Roo donde se desarrolló luego una intensa explotacion forestal.


Fuentes
-A. Higuera Bonfil, L. Careaga Viliesid "Historia breve de Quintana Roo"
-N. Grubei "Los Mayas, una civilizacion milenaria"
-E. Dumond " El machete y la cruz"